Hiver 04

Jean Paul DELORME, diacre permanent par Lucien Aurard

Trois ordinations diaconales le 12 décembre à Avignon ! Le diocèse d'Avignon compte désormais vingt et un " diacres permanents ". Deux sont célibataires, les autres sont mariés et père de famille. Le plus âgé est né en 1923, le plus jeune, en 1964. Ils ont une moyenne d'âge de 64 ans. L'un des nouveaux ordonnés, Jean Paul Delorme, est de Saint-Ruf. Né, à Avignon, le 14 février 1950, il y reste toute son enfance et pendant toutes ses études secondaires. Sans doute attiré par l'enseignement, il entre, à Aix en Provence, en faculté d'histoire et passe une maîtrise de géographie. C'est pourtant à France Télécom qu'en définitive se déroulera toute sa vie professionnelle. Il est à la retraite depuis quelques jours seulement.

Mais qu'est-ce qu'un diacre ? Le mot vient du grec diakonos et veut dire serviteur, assistant. Ils sont plus de 30.000 dans le monde et près de 1800 en France. En 1964, deux ans après l'ouverture du Concile Vatican II, les évêques travaillent à la rédaction d'un texte d'une force étonnante qui commence par les mots Lumen Gentium. Dans ce texte fondamental l'Eglise renonce à donner d'elle-même une définition exclusivement juridique, hiérarchique et institutionnelle. Elle se présente comme un peuple rassemblé par Dieu (mais ne le possédant pas), communautaire, organisé, où chacun a une responsabilité, tendu vers un avenir de rencontre avec Dieu. C'est dans ce contexte que les évêques rétablissent le diaconat comme un état permanent dans l'Eglise, alors qu'il n'était plus, depuis longtemps, que l'ultime étape avant l'ordination sacerdotale. Pour le concile, il y a une distinction entre le sacerdoce presbytéral (le prêtre) et le ministère diaconal. Ce n'est pas une question de rang (on ne monte pas une marche entre le diaconat et le presbytérat, pour en monter une autre entre le presbytérat et l'épiscopat) mais de nature. Le diacre se rattache directement à l'évêque alors que le prêtre entre dans une collégialité que l'on appelle le presbytérium. D'ailleurs, pour bien signifier cela, l'évêque est le seul à imposer les mains au nouveau diacre, alors que tous les prêtres présents à une ordination sacerdotale imposent les mains au nouveau prêtre. En fait, ces retrouvailles avec le diaconat des premiers siècles de l'Eglise s'appuient sur un texte de saint Hyppolite que le concile traduit ainsi : " Au degré inférieur de la hiérarchie, se trouvent les diacres auxquels les mains sont imposées " non pas en vue du sacerdoce mais en vue du service ". Fortifiés en effet par la Grâce sacramentelle, ils servent le peuple de Dieu dans la diaconie de la liturgie, de la parole et de la charité, en communion avec l'évêque et son presbytérium "

Le diacre, visage d'une Eglise au service des hommes. C'est dans ce sens résolument missionnaire que les évêques français interprètent l'intuition du concile. Aujourd'hui le diaconat permanent, toujours un peu méconnu, a pourtant bien pris corps dans la plupart des diocèses et dans la conscience de l'Eglise de France. Le dossier sur le diaconat du journal La Croix4 fait remarquer qu' " extérieurement, rien ne les distingue de ceux avec qui ils vivent, de ceux avec qui ils travaillent, de ceux au milieu de qui ils sont diacres. Parfois, ils arborent une discrète petite croix sur leur chemise ou au revers de leur veste. A l'église, revêtus d'une aube et d'une étole en diagonale sur l'épaule, ils assistent le prêtre à l'autel, célèbrent les baptêmes et les mariages, président les funérailles ... ". Hommes parmi les hommes, les diacres sont un des beaux visages de l'Eglise d'aujourd'hui. Ils sont signe d'une Eglise qui choisit de s'ouvrir à l'histoire du monde et qui n'a pas peur de rejoindre les hommes là où ils sont, là où ils vivent. Parfois en plein vent, parfois dans la tempête. Parfois dans le calme et la paix. Toujours au grand large, là où se trouve la force de la vie.

En parcourant nos quartiers et nos rues - 16
par Michel Hayez

DES HOMMES ILLUSTRES (suite)

    Tout a commencé avec la découverte d'un feuillet ni daté ni signé conservé dans un dossier diocésain déposé aux Archives départementales (25 J 13). Le voici: " L'ancienne fabrique d'allumettes au quartier St-Ruf à Avignon fut achetée à la préfecture par Mgr Dubreuil. Plus tard, il la revendit à M.Michel aux mêmes conditions qu'il l'avait achetée. Il se réserva la jouissance de la chapelle ainsi que le passage sous l'allée de platanes pour y arriver jusqu'à l'époque où une nouvelle église pour la remplacer serait érigée dans le quartier; pour cela faire, il y laissa une somme de 1400 francs sans intérêts, somme qui reste due à ses héritiers mais qui ne peut être payée comme l'acte de vente le porte que quand la nouvelle église sera faite. En attendant, la dite chapelle devait être érigée en paroisse. Mgr Dubreuil demanda l'avis du conseil municipal qui en donna un favorable, de même que celui des paroisses Saint-Didier et Saint-Agricol, les deux seules intéressées dans cette division. Tous les papiers ou pièces nécessaires sont entre les mains de M.Sermand, grand vicaire. Mgr n'attendait qu'un voyage qu'il devait faire à Paris pour les porter lui-même afin de n'éprouver aucun retard, certain qu'il était d'avoir immédiatement l'acceptation du ministère "
Il esr donc clair que Mgr Louis-Anne Dubreuil (l'orthographe Dubreil est aussi usitée), archevêque d'Avignon de 1863 à sa mort, le 13 janvier 1880, avait l'intention de créer une paroisse, au besoin à partir de la simple chapelle qu'il avait fait construire: il était bien conscient de l'augmentation croîssante des âmes de cette banlieue sud que peuplaient cheminots, commerçants, artisans, voyageurs de commerce attirés par l'arrivée du chemin de fer Paris-Lyon-Méditerranée.
    Nous savons que le ressort de notre paroisse avait au moins compris comme lieux de culte l'antique abbaye de Saint-Ruf et à l'opposé, une chapelle sous le nom de Champfleury liée au cimetière des pestiférés de 1348 et où l'on se rendait depuis la ville intra-muros par la porte Saint-Roch. Mais voilà qu'apparait cette chapelle Ste-Anne bien plus récente et néanmoins disparue.
    Mgr Dubreuil, né à Toulouse en 1808, occupa une place importante dans l'épiscopat du Second Empire. Lauréat des Jeux floraux de Toulouse, il avait été dans cette ville aumônier du pensionnat où fut élevée Eugénie de Montijo, future impératrice. Attiré dans son diocèse par l'évêque de Montpellier, il était présenté au garde des sceaux comme " le seul prêtre gallican de son diocèse ". Aussi, nommé évêque de Vannes (Morbihan) en 1861, il eut des difficultés avec les ultramontains et les légitimistes. Archevêque d'Avignon, il encouragea le pèlerinage de Lourdes et inaugura l'Oeuvre des cercles catholiques. Il retourna dans son précédent diocèse en septembre 1872 pour bénir aux côtés de l'évêque de Vannes, le nouveau sanctuaire de Ste-Anne d'Auray. Par lettre pastorale du 26 juillet 1877, il exprimait encore sa joie d'annoncer le " couronnement " de Ste-Anne d'Apt et de participer à la fête le 8 septembre suivant. Il est donc plus que vraisemblable qu'il choisit par prédilection le nom de la mère de la Vierge pour la chapelle qu'il faisait construire. Le rocher des Doms avait porté très anciennement et à proximité de la cathédrale et du château et fort St-Martin une chapelle Ste-Anne, disparue depuis fort longtemps.
    L'occasion du choix d'un terrain se présenta en 1876. " Au coin de la traverse des Deux routes et du chemin conduisant au moulin Notre-Dame, au clos de St-ruf ", s'étaient installés en 1856 les époux Félix, maçon (entrepreneur), qui avaient fait construire, et d'autre part les époux Perrot. Isaac Mossé Lisbonne avait acheté ces biens aux uns et aux autres en 1866 et 1867 (partie du fonds Perrot) et obtenu le 12 juillet 1867 l'autorisation de la préfecture pour y créer une fabrique d'allumettes chimiques.

N'avaient pas été retenues les objections exprimées lors de l'enquête administrative notamment par Pierre Perrot et l'avocat parisien Faure-Beaulieu, celui-ci au droit du maçon Félix. L'avocat avançait, outre les nuisances occasionnées par une telle fabrique, la dépréciation de son terrain à bâtir. Lisbonne était le gendre du fabricant Lyon et sa fille Rachel avait épousé un Abraham Mossé Lyon . " L'établissement le plus important (comme manufacture d'allumettes) et le plus ancien puisque cité en 1838, est celui de Lyon fils à Avignon "; il employait huit ouvriers en 1872 (J.P.Locci). La démarche positive de Lisbonne dans l'été 1867 avait-elle pour effet de développer la fabrique Lyon? Je ne puis conclure par la superposition topographique de ces établissements. Mais la loi du 2 août 1872 attribua à l'Etat le monopole de l'achat, de la fabrication et de la vente des allumettes chimiques; des indemnités étaient servies aux fabricants et dans le cas présent, l'administration des domaines représentée par le préfet, avait acheté le 19 février 1874 le domaine qui nous intéresse. Dès sa mise à l'encan, le 9 septembre 1876, Mgr Dubreuil l'achetait pour 7100 francs, à savoir " l'immeuble ayant fait partie de la fabrique d'allumettes Lyon, 16 ares (16 ares 85 centiares est-il précisé lors de sa revente), avec maison d'habitation, jardin fruitier, jardin d'agrément, atelier et petite écurie ". L'opération de l'archevêque n'avait eu pour but que de mettre en chantier la construction de la chapelle. Le 15 décembre 1877, il revendit la propriété pour la même somme mais cette fois avec " une chapelle en construction servant jadis d'atelier ". L'acquéreur, François Michel, gendre Bent, était en relations d'affaires avec l'archevêché comme marchand-fabricant d'ornements d'église et de broderies, et son magasin, place de la Principale, vis-à-vis des Pénitents blancs, occupait le bel hôtel classique Joannis de Verclos, qui garde encore aujourd'hui sous la forme d'une enseigne peinte la trace de cette affectation commerciale. Dans cet acte de vente, reçu par les notaires Michel Beaulieu et Coste, l'archevêque se réservait la disposition de la future chapelle " jusqu'au jour seulement où une autre chapelle ou église paroissiale aura été érigée sur le quartier de St-Ruf ", le seul accès se faisant par l'allée de platanes qui y aboutissait.
    Décédé le 13 janvier 1880, Mgr Dubreuil léguait par testament du 10 avril 1875 de nombreuses rentes aux cathédrales où il avait siégé, mais aussi à des hôpitaux et bureaux de bienfaisance, sans oublier le sanctuaire de Ste-Anne d'Auray. L'absence dans ses libéralités de la future chapelle du quartier St-Ruf laisserait entendre que le projet de création paroissiale n'était pas encore bien mûr.
    Quoiqu'il en soit, la chapelle Ste-Anne a bien existé et un état des " chapelles non autorisées " dressé par la préfecture vers 1903-1905 relève que " l'autorité diocésaine avait demandé, d'accord avec la fabrique de l'église St-Didier, l'érection en chapelles de secours de ces deux chapelles des Pénitents gris et de Ste-Anne à St-Ruf mais cette démarche n'a pu aboutir parce que la fabrique n'est pas propriétaire des chapelles ". Il est précisé que le culte était assuré par l'aumônier des Trinitaires.
    L'avis favorable du conseil municipal mentionné dans la note manuscrite du début, n'a pu être retrouvé, les registres de délibérations consultés pour la période 1862-février 1882 restant muets sur le sujet.
    Notre bulletin paroissial obligeamment consulté de 1928 à 1945 par Mireille Bardoc, fait apparaître que les retraites de première communion pour les garçons et les filles s'y déroulaient successivement durant trois jours, favorisées par l'existence du parc ouvert par la famille de Boudard, propriétaire du domaine. Celui-ci se trouvait à l'intersection du chemin du Moulin Notre-Dame et de l'avenue de la Cabrière, où se dressent aujourd'hui un immeuble collectif et une supérette. Je ne puis tenter ici de reconstituer l'histoire de cette propriété, mais il serait agréable à notre Père curé et à l'équipe de rédaction de l' " Estello " de recevoir témoignages, souvenirs, photos peut-être, sur la chapelle disparue .Soyez-en remerciés d'avance.